O nuntă tradițională dura 6 zile și includea mai multe etape diferite: pregătirile, care includeau conspirații, aranjarea perechilor, logodna, pregătirile pentru nuntă și invitații, apoi deja petrecerea burlăcițelor, răscumpărarea, binecuvântarea, dezlegarea și mersul la nuntă, nunta în biserică, petrecerea de nuntă, mutarea, nunta, împărțirea korovaiului și fuga. Aici ne vom concentra atenția asupra părților care au loc în ziua nunții, înainte de cununia în biserică.
Sărbătoarea începea la casele tinerilor căsătoriți – toți invitații veneau la casa potrivită din punct de vedere al colegialității lor. La casa mirelui a cântat o fanfară, care a anunțat începutul nunții, iar cu marșuri speciale de nuntă i-a întâmpinat pe invitați. După răcoritoare și binecuvântarea mirelui de către familia sa, întreaga procesiune, în frunte cu starostele și starostele, pornea spre casa miresei. De-a lungul drumului, tânărul întâlnea făclii – sau așa-numitele „porți”. La fiecare dintre ele trebuia să se răscumpere. După cum își amintește Maria Karpinska (n.1952): „Tânărul nu putea să treacă peste așa ceva, pentru că era de rău augur pentru căsnicia lor. Că doar trece (…) greutățile lui și de cele mai multe ori…ei bine, în diverse feluri oamenii au augurat (…)A trecut, apoi a făcut rău, adică Domnul Dumnezeu nu l-a mai binecuvântat. „1. Cea mai importantă poartă era amenajată în fața intrării în gospodăria miresei, unde tânărul trebuia să-și răscumpere viitoarea soție din altă familie. Două familii, în frunte cu starostele și echipele, se târguiau pentru tânăr. Se plăteau bani, vodcă și prăjituri, iar întregul eveniment era teatral și plin de umor. Cu mai multe ocazii, s-a încercat să se vândă iarbă, alte fete sau un burlac îmbrăcat în rochie. S-au dat în spectacol inventând pe loc scandări potrivite situației și răspunsuri adecvate echipei adverse.
De exemplu, sună așa: „Nu, nu, nu:Echipa miresei: „Scutură-ți talerii, suntem ai tăi”.
Echipa tinerilor: „Noi taleri nu avem, cu voi ne stăpânim”.
Echipa tinerilor: „Ați vrut să stați cu noi, era să vă luați scaune”.
Echipa tinerilor: „După nunți mergem, scaunele nu le avem”.
Echipa tinerilor: „Deveniți bogați Jasiu, așteptăm ghirlande, ducați” etc….
Pe toată durata nunții, inclusiv la răscumpărare, era interzis să faci mișto de miri. Aceasta a încetat în vigoare după nuntă.
În zona noastră, mirele aducea în dar korowaj. Aceasta era o pâine ceremonială, considerată sacră, ca un dar al lui Dumnezeu-Tatăl, Iisus Hristos și al Sfintei Fecioare. Avea rolul de pâine, care trebuia împărțită cu toată lumea. Simboliza fertilitatea și fecunditatea și, se credea, de aspectul ei depindea viitoarea viață a tinerilor. Dacă creștea frumos și mare, se presupunea că va asigura fericirea și succesul tânărului cuplu.
După o răscumpărare reușită, echipa miresei și a mirelui, împreună cu muzica, erau invitați la casa miresei, unde se găzduiau reciproc și cântau. De asemenea, a avut loc o târguială pentru toiag – o recuzită foarte importantă care era un simbol al puterii la nuntă. Acesta era folosit de staroste atunci când dorea să vorbească în numele mirelui. Toiagul era îmbrăcat cu pene, ceea ce asigura fericirea tinerilor căsătoriți, alți tineri încercând în timpul nunții să ciupească câteva pene și astfel să ia pentru ei o parte din fericirea tinerilor. Sarcina starostelui era de a veghea asupra norocului acestora și de a conduce desfășurarea nunții.
Înainte de a pleca spre biserică, a avut loc o binecuvântare. Cunoscută și sub numele de plecăciune sau scuză. Ele erau precedate de o oratorie a guvernatorului:
„Iată, acești doi oameni se îndreaptă spre biserica lui Dumnezeu, spre starea de căsătorie.
Binecuvântați-i tată și mamă, binecuvântați-i pe amândoi,
pentru că amândoi sunt copiii voștri.”
Mirele și mireasa au îngenuncheat, iar părinții, împreună cu familia apropiată, i-au binecuvântat spunându-și dorințele și făcându-și semnul crucii pe fruntea lor.
Binecuvântarea a fost urmată de ungere. Cavalerul de onoare o așeza pe mireasă pe o masă în centrul încăperii și le cerea părinților ei permisiunea de a-i descâlci părul. Odată ce permisiunea era acordată, el îndepărta panglicile și fratele miresei îi desfăcea părul. Simbolul părului descâlcit în public însemna un adio de la statutul de fecioară – deoarece nu mai era potrivit ca o femeie căsătorită să se plimbe în public cu părul desfăcut. Potrivit celor mai vechi relatări, în acest moment, părul tinerei era tăiat. Mai târziu, tânărul își putea plăti fratele și astfel cumpăra împletiturile tinerei femei, care erau apoi lăsate netăiate. Dezbrăcarea era urmată de îndepărtarea tinerilor din casă, în care se întorceau ca un cuplu căsătorit.