Primăvara, momentul renașterii naturii și al împuternicirii emoționale a omului, și-a luat numele de la verbul a deschide (ανοίγνυμι-ανοίγω în greacă), termenul grecesc antic „έαρ” din care derivă termenul de echinocțiu de primăvară (Δορμπαράκη, 1971). Termenul se referă la renașterea naturii, la „deschiderea” semințelor și a pomilor fructiferi și este strâns legat de viață și de cercul ei, de impulsul sexual și de fertilizare. Cel mai faimos festival dionisiac a fost Anthestiria, care avea loc timp de trei zile în Atena, în luna Anthestiriona, la sfârșitul lunii februarie și începutul lunii martie. În toate aceste sărbători, elementul comun care a rămas până în zilele noastre este unul singur, deghizarea satirică. În Grecia antică, această satiră era exprimată cu măști de lut sau cu piei de animale, în timp ce unii satiri își pictau fețele cu drojdie de vin și erau încoronați cu ramuri de iederă, planta sacră a lui Dionysos, sărbătorind apariția acestuia pe barca sa cu roți. Procesiunile credincioșilor, în frunte cu falusii, încoronați cu multe ramuri și flori, erau conduse de un tânăr mânjit cu fum (Lesky, 1981). Urmau apoi concursurile de vin și unele obiceiuri, cum ar fi nunta zeului Dionysos cu regina-soție a regelui Atenei, iar după-amiaza avea loc binecunoscuta tachinare a pietonilor cu insulte verbale (αι εκ των αμαξών λοιδορίαι în greacă).
Această tradiție s-a răspândit în cele din urmă în alte părți ale lumii prin intermediul Imperiului Roman, dar practicile păgâne erau atât de adânc înrădăcinate încât nu au fost complet abolite atunci când a apărut creștinismul. Deși oamenii au încetat să se mai închine zeilor din Olimp, obiceiurile grecești de a se costuma și de a sărbători pe străzi au rămas. Aceste obiceiuri sunt cunoscute prin termenul latin „carnaval”, de la termenul „carnavale”, care înseamnă abținerea de la carne și de la termenul grecesc sinonim „Apokreo sau Carnaval”.
Oamenii îl consideră un moment de sărbătoare și de nepăsare, dar și o perioadă de tranziție, care poate afecta simbolic așteptata vegetație de primăvară. Astfel, evenimentele populare ale Carnavalului au un caracter special, proiectând adesea ideologia unei lumi „cu susul în jos” sau „inversate”, în care valorile și regulile au fost inversate, ceea ce le oferă oamenilor, pentru o anumită perioadă de timp, posibilitatea de a depăși regulile vieții de zi cu zi, iar acest proces funcționează ca un mecanism de relaxare. Scopul lor a fost acela de a spune la revedere iernii și întunericului său și de a întâmpina primăvara.
Este clar că simbolismele străvechi au fost integrate în tradițiile populare ortodoxe grecești, i-au pregătit pe ortodocși pentru Învierea lui Iisus Hristos. Toate aceste obiceiuri au reușit să se salveze cu diferite variante în fiecare regiune a Greciei. Barca cu roți este carul de luptă în fiecare paradă, care se organizează în cele două duminici de carnaval, dansul pe străzi și tachinarea pietonilor este încă vie. Cele mai cunoscute reprezentări satirice sunt:
Momogeroi din Pontus, în Macedonia
Clopotele din Naxos în Ciclade
Procesul de la Kadis – Litochoro
Nunta sacră și nunta valahă
Bătrânul și corela din Skyros
Obiceiul călugărului din Serres
BIBLIOGRAFIE
Greacă
Δορμπαράκη, Π. Χ. (1971). Επίτομον λεξικόν της αρχαίας ελληνικής γλώσσης Ετυμολογικό-Ερμηνευτικό (8η εκδ.). Αθήνα: Εστία
English
Lesky, A. (1985). Geschichte Der Griechischen Literatur (A.G. Tsopanakis, trad., ed. a 5-a). Thesalloniki: Kyriakidis