Nașterile de acum câteva decenii, în satele din zona noastră, arătau foarte diferit față de cele de astăzi. Cele mai multe nașteri aveau loc acasă, cu ajutorul așa-numitelor „bunici-îngrijitoare”. Uneori, femeile nășteau singure. Dacă nașterea era complicată, se încerca aducerea unui medic. Bărbații plecau de obicei din casă în timpul travaliului și nu luau parte la ajutorarea parturientei, uneori chiar dacă aceasta trebuia să fie lăsată singură (conform relatărilor ginecologilor locali). După naștere, indiferent de starea parturientei și de nevoia ei de odihnă, erau invitați „tovarășii și vecinii”. Această întâlnire se numea „petrecere a buricului”, în timpul căreia cel mai important lucru era să se trateze toți oaspeții și să se bea „lichiorul de buric” – adică vodcă, pus de tată pentru a sărbători nașterea copilului. În acest moment, oaspeții care vizitau copilul pentru prima dată nu puteau veni cu mâna goală – era necesar să aducă cel puțin o bucată de pâine și, de preferință, ceva dulce (adesea se aducea zahăr) sau bani și să-i pună în spatele capului copilului. Acest lucru avea rolul de a se asigura că copilul va fi bogat și dulce. Dacă cineva venea fără nici măcar un mic dar, pentru copil era de bun augur o viață săracă, fără bogăție. Obiceiul de a pune un buric continuă până în ziua de azi, deși în prezent este mai degrabă limitat la familia apropiată și are loc în timp ce obstetricianul este încă în spital. Nici până în ziua de azi nu se consideră potrivit să vizitezi un nou-născut fără un cadou.
Destul de repede după naștere, se sărbătorea botezul. Botezul este un rit tipic de trecere – un nou-născut, despre care se crede că este marcat de „păcatul originar”, are nevoie de botez pentru a fi acceptat în comunitatea sa și pentru a funcționa în siguranță în cadrul acesteia. Se credea că copiii care mureau nebotezați nu puteau fi salvați, așa că, în situația în care viața copilului era în pericol, acesta era botezat „din apă” – orice persoană (de obicei, o bunică-acuzator care primea nașterea) turna apă peste copil în timp ce rostea cuvintele: „Nu, nu, nu: „Antosia, te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. În cazul în care copilul murea, un astfel de botez îi permitea, într-un context mistic, să fie salvat, iar în context pământesc să fie înmormântat în cimitirul parohiei („pământ consacrat”). Cel mai important în pregătirea pentru botez era alegerea nașilor – sau așa-numiții „cumnați”. Potrivit Joannei Zielenska, născută în 1930: „În kumy se alegeau astfel de persoane care aveau un caracter bun, astfel încât copilul să eclozeze într-un președinte – pentru că copiii eclozează în scaune. Când mai târziu un bătăuș, se spunea: de ce i-a luat, pentru că era o persoană obraznică. (…) Și așa a făcut și mama președintelui, ca să fie bună, ca să fie bisericoasă. Asta era o chestie la care trebuia să fii foarte atent”. De obicei, cererea era făcută și de persoanele bogate și de tineri – pe motiv că moaștele erau obligate să întrețină copilul în caz de deces al părinților. O cerere de a deveni nașă sau naș era tratată ca o onoare și de obicei nu era refuzată. Ca o excepție, o cerere de a boteza un „găsitor” – adică un copil nelegitim – era tratată ca o excepție. Acest lucru era tratat ca un act foarte nobil, salvând copilul de „rușinea” mamei și un semn de mare noroc. Sarcina nașului era de a plăti pentru botez și de a cumpăra o lumânare, în timp ce nașa trebuia să îmbrace copilul și să îi dea crucifixul (o pânză specială folosită în timpul botezului ca simbol al credinței și purității). Se obișnuia ca băieții să fie îmbrăcați în roz (de la culoarea roșie a veșmintelor lui Hristos), iar fetele în albastru (Marian).
Botezul era asociat, de asemenea, cu nenumărate profeții și mici obiceiuri care trebuiau îndeplinite pentru a asigura o viață fericită pentru copil.