Copiii care locuiau în zona noastră trebuiau să se ocupe foarte repede de muncă. Din cauza sărăciei și a numărului mare de sarcini agricole, chiar și cei mai mici copii aveau sarcinile lor de îndeplinit. Acestea constau în principal în îngrijirea animalelor: pășunatul gâștelor, al caprelor sau al vacilor. Cu cât copiii creșteau mai mult, cu atât sarcinile deveneau mai dificile. Cu toate acestea, creșterea era asociată cu anumite privilegii – cel mai mult exprimate în îmbrăcăminte. De exemplu, cel mai mare copil, care mergea la școală, era cel care avea șansa de a primi pantofi de piele (aceștia erau foarte scumpi și, de cele mai multe ori, familiile aveau o singură pereche de pantofi pentru toți copiii).1 Debutul pubertății – și, prin urmare, creșterea sânilor – era asociat, în cazul fetelor, cu primirea primului lor corset, folosit în timpul festivalurilor. Băieții primeau de obicei o vestă și maciejówka atunci când mergeau la școala secundară.
Tinerii aveau puțin timp liber, – deoarece trebuiau să ajute acasă. Cu toate acestea, profitau adesea de ocazia de a lucra împreună. Împreună pășteau animale și se ajutau reciproc pe câmp. În acest timp, tinerii vorbeau și se jucau unii cu alții. De asemenea, tinerii erau din ce în ce mai des invitați la joacă de către adulți și, cu fiecare an care trecea, intrau din ce în ce mai mult în lumea lor. Ei au apărut la zilele de naștere sau la petrecerile de onomastică, precum și la dansurile din sat sau din oraș. O formă unică a fost nunta, la care tinerele domnișoare de onoare au fost lăsate să participe complet, ocupând un rol important în timpul ceremoniilor. Tinerii încercau să se comporte ca niște adulți, dovadă fiind, de exemplu, cântecele:
„Oj, chłopaki pijecie, oj czym płacić będziecie,
oj zapłacą ojcowie, oj jak dadzą po krowie.
Oj jak dadzą po krowie, oj po jałówce drugi,
oj zapłacą, zapłacą, oj szynkorejce długi”.
În ciuda creșterii participării la viața satului, tinerii au rămas tineri. Fetele erau numite „femei” – de la „ignoranță” – iar băieții erau numiți burlaci. Opiniile lor nu au contat niciodată pe picior de egalitate cu ale adulților, iar nevoile lor erau secundare. Un singur eveniment putea schimba acest lucru – căsătoria. Abia atunci tânărul cuplu devenea adult și membru cu drepturi depline al comunității. Pregătirea unei fecioare pentru căsătorie era marcată într-un mod important – ea primea primele mărgele de la tatăl ei, iar pentru burlaci, acesta era un semnal că era în regulă să încerce să îi câștige mâna. Căsătoria cu bătrânețe, ca și cea cu bătrânețe, nu era bine văzută, așa că se încerca rapid convingerea tinerilor „de vârsta potrivită” să se căsătorească. Considerațiile legate de dragoste și afecțiune erau luate în considerare, dar nu erau cele mai importante. Dacă relația era nepotrivită din punct de vedere social (exemplul obișnuit al unui nobil și al unei fecioare țărănești), familia nu era de acord cu căsătoria. Dacă, pe de altă parte, fecioara sau tânărul nu era deloc îndrăgostit, aceștia erau convinși că caracterul bun al alesului era mai important decât sentimentele, deoarece acestea vor apărea după căsătorie. În plus, conceptul de dragoste nu era atât de răspândit ca în prezent. Cercetătorii etnografi care au întrebat cântărețele din zona noastră despre dragostea lor pentru soții lor au auzit adesea răspunsul: „Și ce să nu-l iubești? Este un om bun, nu m-a bătut niciodată, nu bea și muncește bine”, „Am iubit, era o femeie bună, întotdeauna gătea cina, îmi este foarte greu fără ea”. O relatare a mai consemnat: „Eu am fost cea care s-a îndrăgostit o dată, dar părinții mei nu m-au dat pentru el. Și e și un lucru bun, pentru că el își bătea soția după aceea”. Căsătoria, așadar, se reducea adesea la o viață bună împreună, care nu făcea decât să construiască dragostea, mai degrabă decât afecțiunea care ar fi trebuit să dea startul căsătoriei.
1 B. Ogrodowska, Ocalić od zapomnienia, Polskie tradycje i obyczaje rodzinne, Warszawa, 2007