Dansurile rituale, după cum sugerează și numele, aveau loc în timpul ritualurilor. Doar informații reziduale, extrase pe această temă, au supraviețuit până în prezent.
Cele mai vechi dansuri ceremoniale care au supraviețuit au fost dansurile de nuntă. Primul dans la o nuntă era cel al cavalerului de onoare senior sau starosta. De fapt, aceștia erau figuri la nuntă mult mai importante ca rang decât mirii înșiși, iar ei erau cei care trebuiau să înceapă petrecerea de dans. Cu toate acestea, dansul cavalerului de onoare în sine era mai degrabă de natură ludică decât ceremonială. Când vorbim despre dansuri ceremoniale – nu vorbim despre o petrecere de dans, ci despre dansuri speciale cu semnificații mistice. Iar acesta a fost primul dans al petrecerii de nuntă foarte devreme, înainte de desfacerea (tăierea părului) și de ieșirea miresei din casă. Tinerele domnișoare de onoare dansau în jurul miresei, luându-și astfel rămas bun de la statutul de domnișoară și urându-i mult noroc ca femeie căsătorită (simbolismul cercului este foarte important aici). Dansul în sine avea loc adesea în acompaniament de cântece, de exemplu: „Zatocyła sie cerwuno wisienka w poprzecki, tak się tocyły do panny młodyj druhnicki”.
Un alt dans apare deja la petrecerea de nuntă, în timpul introducerii tortului ceremonial – korowaj. Korowaj-ul era purtat de căpetenie sau de cavalerul de onoare senior, care trebuia să danseze cu el în timpul purtării, ceea ce poate fi confirmat și de cuvintele cântecului:
„Druzba korovaj cară, sub scaune korovaj, sub scaune korovaj, sub scaune korovaj,
cu picioarele, cu picioarele, cu picioarele, cu picioarele, cu picioarele, cu picioarele, cu picioarele, cu picioarele.”
(Krzesanie este un pas de dans decorativ specific). În regiunea Lublin, cel mai cunoscut dans de nuntă este machul – nu se executa în alte circumstanțe și doar cele mai importante persoane de la nuntă puteau sta în picioare pentru a dansa: cavalerii de onoare, cavalerul de onoare, mirii și părinții. Este un dans de etalare și de „întâmpinare” – în timpul acestui dans, dansatorii se înclină unul în fața celuilalt și își arată abilitățile tuturor celor prezenți. Ultimul dintre dansurile ceremoniale de nuntă a avut loc după nuntă. Acesta era ultimul dans care putea fi dansat cu mireasa, fără a cere permisiunea mirelui. Fiecare dans ulterior necesita deja permisiunea soțului ei. Acest dans era în mod obișnuit oberek, dar dura excepțional de mult, chiar peste o oră, așa că în astfel de situații se schimbau melodiile și se cântau și valsuri sau zambile „pentru odihna miresei”. Dansul de nuntă trebuia plătit, acesta era așa-numitul „bani de căciulă” – cumpărarea unei coifuri potrivite pentru femeia căsătorită. Atât femeile, cât și bărbații urcau la dans, iar cei mai buni bărbați dintre ei alungau oaspeții reticenți cu cântece speciale, cum ar fi
„Trebuie să i-o dai, așa că nu o ascunde în pizde,
trebuie să i-o dai, nu o cruța, dă-i-o.
Dacă nu ai una, hai să-ți iei una, pentru că e foarte răspândită la noi în țară,
trebuie să mi-l dai, nu-ți face griji, dă-mi-l mie”.
Pe lângă nunți, dansurile ceremoniale se mai executau cu siguranță și la sărbătorile recoltei și în timpul lucrărilor agricole. Printre acestea se număra, de exemplu, intonarea unui snop de grâu lăsat pe câmp după recoltare, care trebuia să asigure o recoltă bună și o recoltă sigură în anul următor. Din nou, dansul în cerc apare aici ca un semn de bun augur. Cu siguranță că exista și un dans care să asigure o recoltă abundentă atunci când culturile creșteau greu, iar dovezi în acest sens se regăsesc în jocul copiilor „cânepa”:
„Hai să jucăm „cânepă, cânepă”,
pentru că astăzi sunt mici teancuri, pentru că astăzi sunt mici teancuri,
noi mici, noi mici, noi mici, și voi frumos veniți la noi,
puțini de noi, puțini de noi, și tu frumos să vii la noi”.
Dansurile ceremoniale au avut loc cu siguranță și în alte momente ale vieții; din păcate, ca element mistic și păgân, ele au fost destul de repede eradicate de biserică. Astăzi, găsim rămășițele lor mai ales în textele cântărilor.