Astăzi, regiunea Roztocze se află în două țări – Polonia și Ucraina. Timp de mai multe secole, această regiune a fost o zonă de frontieră, inițial între Piastrele poloneze și Halicko-Wlodzimierska Rus’, apoi între Polonia Mică și Rutenia Roșie în cadrul Coroanei, iar după împărțirea Poloniei, aici a trecut granița dintre Austria și Rusia. Este greu de vorbit despre o minoritate națională care a existat cândva aici, deoarece zona a fost locuită de 3 grupuri religioase-etnice în proporții mai mult sau mai puțin egale. Acestea erau romano-catolicii (așa-numiții catolici latini), care din punct de vedere etnic erau un grup de polonezi, creștinii ortodocși, identificați cu rutenii, și adepții iudaismului, adică evreii. Satele erau populate în principal de polonezi și ruteni, în proporții variabile – unele sate aveau mai mulți polonezi, altele mai mulți ruteni. De obicei, satele aveau atât o biserică, cât și o biserică ortodoxă, dar dacă un grup era larg majoritar, atunci centrul religios era unul singur. În orașe, pe de altă parte, evreii erau majoritari, sau al doilea grup ca mărime în ceea ce privește populația. Bineînțeles, familii individuale din acest grup trăiau și în sate. Vremurile de război și de reinstalare au schimbat complet componența etnică a zonei noastre. Astăzi, principalul grup care locuiește în zonă sunt polonezii (care adesea au strămoși ruteni), în timp ce ucrainenii sunt într-o minoritate distinctă. Populația evreiască nu locuiește în prezent în zonă.
Ca orice zonă de graniță, aceasta este o regiune specifică în care amestecul cultural, influențele seculare și multiculturale au dus la schimbări naturale pe care încă le putem citi și regăsi atât în cultura spirituală, cât și în cea materială – limbă, îmbrăcăminte, clădiri, tradiții festive și familiale. Chiar în orașul Tomaszów Lubelski, putem găsi rămășițe ale trei culturi: o veche biserică din lemn de larice, o biserică ortodoxă și un cimitir evreiesc (cândva și o sinagogă, care a fost demolată în septembrie 1939 de către germani). Semne semnificative ale amestecului cultural pot fi găsite în cultura imaterială: cântece, descrieri de ritualuri, îmbrăcăminte festivă sau muzică. Exemple tipice sunt cântecele rutene oferite de cântăreți polonezi etnografilor, obiceiul de jelanie, tipic rutenilor și adoptat de polonezi, folosirea broderiei în punctul de cruce în costumele poloneze, tipică rutenilor, sau purtarea mărgelelor de sticlă suflate de către femeile din diferite grupuri etnice, precum și interpretarea de polci „evreiești” de către formații poloneze. Acestea sunt doar cele mai tipice exemple, care ar putea fi multiplicate. Timp de secole, aceste popoare au trăit unul lângă altul, respectându-se și ajutându-se reciproc. În cazul polonezilor și al rutenilor, au avut loc adesea căsătorii mixte, lucru care poate fi confirmat de diverse studii etnografice. Deși populația evreiască nu se „amesteca” de obicei în sens matrimonial cu ruteni sau polonezi, coexistența socială era totuși consensuală. Adesea, de exemplu, vecinii „creștini” îi vizitau pe evrei în timpul Sabatului pentru a aprinde focul sau pentru a efectua alte activități pe care evreii nu le făceau în acea perioadă. Din nefericire, perioadele de război și de strămutare au provocat prejudicii reciproce, adesea de către „străini”, care au perturbat încrederea reciprocă și au distrus posibilitatea dialogului timp de mulți ani.