După ce s-a întors de la biserică, procesiunea de nuntă s-a îndreptat spre casa miresei. Acolo, mirii au fost întâmpinați de părinții lor, deja căsătoriți. Mama și tatăl au ieșit la ușa din față cu pâine, sare și vodcă și i-au servit pe miri. În timp ce făcea acest lucru, mama spunea și o întreba pe fiica ei: „Vă întâmpin cu pâine și sare, sunt de acord cu voia lui Dumnezeu. Pâinea, sarea sau mirele?”, iar tânăra răspundea: „Nu, nu, nu: „Și pâine, și sare, și mirele să facă pentru el”. Mirele și mireasa se delectau apoi cu pâine înmuiată în sare, beau vodcă și își aruncau paharele în urma lor, spargerea lor semnificând fericirea viitoare. Odată intrați în casă, urmau răcoritoarele – se serveau felii de pâine, bigos și alte mâncăruri simple, tradiționale. Pe tot parcursul nunții au existat cântece, adesea descrieri umoristice sau chiar jignitoare ale persoanelor, spunând „Vă rog să nu vă supărați, pentru că la nuntă se cântă de toate felurile”. Exemple de astfel de cântări:
„Te nase druhnicki, oj to tak spoważniały,
uoj dać jam z kopa jajów, oj to by wysiedziały.”
„Starościna jidzie miedzo
komary jej tyłek jedzo,
a starosta jidzie bruzdo
ji uogarnia tyłek rózgo”.
„Nasza kucharecka kapuścina warzy,
sama się upasła, co już ledwo łazi.
Kucharecko, lepi gotuj,
nie jidz mięsa,nie daj gniotów.”
Pe lângă scandările batjocoritoare, practic orice activitate, chiar și cea mai mică, era solicitată sau descrisă prin cântece, de exemplu: „Bătrâne Druzebko, vino încet, dă-ne, dă-ne, la varză sare”. După masă, oamenii se mutau în hambar, eventual la un vecin, sau mesele erau scoase din sală și urma o petrecere de dans. În mod tradițional, aceasta era începută de cavalerul de onoare senior cu domnișoara de onoare senior. Următoarele ospețe și dansuri aveau loc alternativ, pe parcursul mai multor zile. După 2-3 zile de ospăț la casa miresei, ușierul folosea toiagul de nuntă pentru a anunța transferul mirilor la casa lor, iar zestrea lor era împachetată în căruță. Oaspeții din partea miresei luau cât mai multe lucruri pentru a îmbogăți noua căsătorie. Potrivit Elenei Kawa (n.1915): „Și toți acei oaspeți care erau din partea lui, când ea se ducea la el, trebuiau să fie foarte atenți. Pentru că tot ce era pe masă, tot ce era pe perete, tot ce era în cameră, ei voiau doar să ia. Fie că era în curte, o găină, un porc, o greblă sau o sapa, ei prindeau totul și se luau după mire. Deja când prindeau ceva, dispărea.” Miresei și mirelui li se cântau cântece speciale pentru urcarea în căruță, cum ar fi
„Węder, Kasiuniu, węder,
uod mamusinych węgieł.
Połóż kljucze na stolje,
już to rzędy nie twoje.
Już żeś się narządziła,
kljuczami nadzwoniła.”
„Oj siadaj, siadaj, zakochanie moje,
już to ni pomoże to płakanie twoje,
Już ten płacz twój nie pomoże,
zaprzęgnięte konie w wozie,
już musisz siadać.
Ach, rada by ja z wami usiadała,
jeszcze swoji mamie ni podziękowała:
Dziękuje ci, moja matko,
żeś mnie wychowała gładko,
teraz ni będziesz.”
La sosirea la casa miresei, tinerii căsătoriți erau întâmpinați tot cu pâine, sare și votcă, iar la intrarea în casă trebuiau să facă de trei ori înconjurul mesei cu pâinea și apoi să o așeze pe masă. Acest lucru însemna că de acum înainte vor munci singuri pentru pâine și nu vor rămâne niciodată fără ea în casa lor. Apoi au urmat din nou ospățul și distracția.