Τα τραγούδια συνόδευαν τους ανθρώπους διαχρονικά. Πριν από την εποχή του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης, αποτελούσαν μια μορφή ψυχαγωγίας, μετάδοσης πληροφοριών και ένα μέσο για τελετουργίες. Τραγουδήθηκαν στην εκκλησία, κατά τη διάρκεια τελετουργιών, κατά τη διάρκεια της εργασίας στο σπίτι ή στα χωράφια, κατά τη βόσκηση των ζώων, κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού – τόσο από μικρά παιδιά όσο και από ενήλικες. Έτσι, μπορούμε να χωρίσουμε το τραγουδιστικό ρεπερτόριο των χωρικών σε τελετουργικά τραγούδια (ετήσια και οικογενειακά τραγούδια), κρατικά και επαγγελματικά τραγούδια, καταστασιακά ή κοινά τραγούδια (συμπεριλαμβανομένης μιας συγκεκριμένης μορφής μπαλάντας). Τα τελετουργικά τραγούδια, ιδίως εκείνα που αφορούσαν τελετές μετάβασης (όπως οι γάμοι) χαρακτηρίζονταν από πολύ υψηλό τραγούδι. Αυτό αποσκοπούσε στην απομάκρυνση τυχόν κακών πνευμάτων, τα οποία, σύμφωνα με τις δοξασίες, σε τέτοιες στιγμές προσπαθούσαν να τρυπώσουν και να καταλάβουν το άτομο που περνούσε από τη μία οντότητα στην άλλη. Μαγικοί συμβολισμοί είναι επίσης συνηθισμένοι σε αυτά τα τραγούδια – για παράδειγμα, ένα τραπέζι ή ένα παγκάκι από πουρνάρι, τα οποία παρέχουν ένα “μέρος” για τα θανόντα μέλη της οικογένειας. Τα τραγούδια πένθους και θρήνου, από την άλλη πλευρά, τραγουδιόντουσαν επί ώρες από τον αποθανόντα, χωρίς διακοπή. Συχνά ασχολούνταν με αυτή τη δραστηριότητα ειδικοί “τραγουδιστές του πένθους”. Τα τραγούδια αυτά συχνά έπαιρναν μια ενδιάμεση μορφή μεταξύ των ομιλιών και του τραγουδιού. Οι μπαλάντες τραγουδήθηκαν κυρίως από παππούδες που πήγαιναν από χωριό σε χωριό, αφηγούμενοι τόσο τραγικές ή ερωτικές ιστορίες (π.χ. η μπαλάντα “stała sie nam nowina, pani pana zarżnyła”) όσο και μπαλάντες θρησκευτικού χαρακτήρα (κυρίως οι βίοι των αγίων). Αυτές οι ιστορίες μεταδίδονταν στη συνέχεια από τους χωρικούς, οπότε συχνά μπορεί να τις βρει κανείς σε ελαφρώς διαφορετικές μορφές σε διάφορες κοντινές περιοχές. Τα τραγούδια καταστάσεων, έρωτα, θεατρικών έργων και πολιτειακών τραγουδιών ήταν πολύ συνηθισμένα, επινοούνταν στο πόδι και τραγουδιόταν ως μορφή ψυχαγωγίας και επίδειξης φωνητικών και στιχουργικών ικανοτήτων. Ως παράδειγμα τέτοιων στίχων μπορεί να είναι:
“Οικοδεσπότης με μαύρη γενειάδα, και δώσε μας φιάλες βότκα.
θα φάμε, θα πιούμε, θα χαρούμε, ναι!”
Οι στίχοι των τραγουδιών ανήκουν στα λεγόμενα γλωσσικά κλισέ2. Αυτό σημαίνει ότι επαναλαμβάνονται και αναπαράγονται από μνήμης με ορισμένες τροποποιήσεις, με αποτέλεσμα, μεταξύ άλλων, η γλώσσα τους να διαφέρει από την καθομιλουμένη διάλεκτο της περιοχής (τη λεγόμενη μεσοδιάλεκτο). Πρόκειται για ποιητικές μορφές, όπου η μορφή και η αισθητική λειτουργία συχνά κυριαρχούν έναντι του επικοινωνιακού καθήκοντος. αλλά, φυσικά, μελωδικού χαρακτήρα (με ομοιοκαταληξία και ρυθμικές απαιτήσεις που επιβάλλει η μελωδική γραμμή). Στο τραγούδι, οι δύο κώδικες – γλωσσικός και μουσικός – υπάρχουν μαζί, αλλά μπορούν επίσης να διαχωριστούν. Το ίδιο το κείμενο μπορεί να γίνει λαϊκή ποίηση, ενώ η μελωδία μπορεί να σιγοτραγουδιέται ή να παίζεται σε κάποιο όργανο.
Χαρακτηριστικό της περιοχής μας είναι το μονοφωνικό τραγούδι, το λεγόμενο λευκό τραγούδι. Γνωστό και ως ανοιχτό τραγούδι, περιλαμβάνει το τραγούδι με χαλαρό λαιμό, το λεγόμενο κάλεσμα. Είναι αρκετά δυνατό και συνάμα διακριτικό, οπότε επιτρέπει να τραγουδάτε για πολλές ώρες. Το μπάλωμα είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του τραγουδιού Roztoch. Πρόκειται για έναν ιδιότυπο μουσικό στολισμό που περιλαμβάνει οκτάκτινο τραγούδι του κύριου ήχου, συχνά με τη χρήση τετάρτων, εξαιρετικά δύσκολο και συχνά ακόμη και αδύνατο να σημειωθεί. Τόσο η λευκή ψαλμωδία όσο και το patching ακούγονται ακόμη μερικές φορές σε εκκλησίες της περιοχής μας.