Η πιο σημαντική στιγμή στο γλέντι της νύφης και του γαμπρού ήταν η τελετή του γάμου. Παραδοσιακά, αυτά γίνονταν μετά το γάμο – δηλαδή την πρώτη νύχτα που περνούσαν μαζί οι νεόνυμφοι. Κατά τη διάρκεια αυτού του τελετουργικού, η νύφη καθόταν πάνω σε μια λεκάνη. Το σκεύος αυτό έπαιζε πολύ σημαντικό ρόλο στον παραδοσιακό γάμο, καθώς αποτελούσε σύμβολο γονιμότητας και γέννησης. Η γαμήλια τελετή ήταν η μόνη φορά που επιτρεπόταν σε οποιονδήποτε να καθίσει πάνω στη λεκάνη. Ως το μέρος όπου φυλασσόταν το προζύμι και ανέβαινε το ψωμί, αντιμετωπιζόταν με σεβασμό. Το κάθισμα της νύφης και του γαμπρού πάνω στη ζυμωτή γούρνα υποτίθεται ότι εξασφάλιζε στη νύφη και το γαμπρό αφθονία ψωμιού, πολυάριθμους απογόνους και πλούτο. Η παρουσία αυτού του σκεύους, το οποίο χρησιμοποιούσε η γυναίκα, σήμαινε επίσης την ανάληψη ενός νέου ρόλου από τη νέα γυναίκα, η οποία στο εξής θα λειτουργούσε ως οικοδέσποινα στη νέα οικογένεια1. Κατά τη στιγμή της γοητείας της νύφης, η γιρλάντα, η οποία αποτελούσε σύμβολο παρθενίας, αφαιρούνταν και τοποθετούνταν ένα σκουφάκι, ως ένδειξη παντρεμένης γυναίκας. Αυτή ήταν μια τελετουργική στιγμή στην οποία μόνο οι γυναίκες είχαν πρόσβαση. Στα παλαιότερα χρόνια, γινόταν σε μια αίθουσα, χωρίς πρόσβαση σε άνδρες και υπό το φως των κεριών. Κατά τη διάρκεια του ενταφιασμού τραγουδιόταν το “Chmiela”, ένα τραγούδι που υπάρχει σε διαφορετικές εκδοχές σε όλες τις περιοχές της Πολωνίας και πιθανότατα χρονολογείται ακόμη από την παγανιστική εποχή.
“Żebyś ty, chmielu, po tyczkach nie liaz,
tobyś nie robiuł z panienek niewiast.
Oj, chieliu, oj, nieboże, wlaz na tyczki, zleźć nie może,
oj chmieliu niboże.”
Μετά το γαμήλιο συμπόσιο, όλοι οι καλεσμένοι είχαν τη δυνατότητα να χορέψουν με τη νύφη για μια τελευταία φορά χωρίς να ζητήσουν την άδεια του συζύγου της, αλλά ο χορός έπρεπε να πληρωθεί. Αυτή η στιγμή ονομαζόταν “συλλογή για το κεφαλομάντιλο”. Και πάλι, η πιο σημαντική ψαλμωδία εδώ ήταν, ένας προς έναν όλοι οι καλεσμένοι καλούνταν και ενθαρρύνονταν να χορέψουν και να πληρώσουν τη νύφη.
“A czy dacie czy nie dacie, jakże wy jej powiadacie,
Trzeba jej dać, nie żałować, na czepyczek podarować”
“Dajcie, dajcie, bo wy macie, wy na handlu zarabiacie,
dajcie dajcie na bursztyny, żeby miała ładne syny,
dajcie, dajcie, na niecułki, żeby miała ładne córki.”
“Wszystkie druhny wlazły na piec, bo sie boją dać na czepiec.
Wszystkie druhny, złaźta z pieca, podarujta coś do czepca.”
Αυτό το παιχνίδι διήρκεσε ακόμη και για περισσότερο από μία ώρα. Στο τέλος της τελετής, η ράβδος του γάμου καίγονταν (για να μην την πάρει κανείς μαζί του) και το korowaj μοιραζόταν, ένα κομμάτι του οποίου δινόταν σε κάθε έναν από τους καλεσμένους του γάμου. Η δουλειά του κουμπάρου ήταν να κόψει το korowaj και η οικοδέσποινα το μοίραζε σε όλους με τη σειρά. Σήμερα, υπάρχει ένα σύμβολο – ένα απομεινάρι του korowaj με τη μορφή γαμήλιας τούρτας. Ωστόσο, είναι η νύφη και ο γαμπρός που κάνουν την κοπή, και οι κουμπάροι, ο κουμπάρος, ο στρατάρχης ή ο σημαιοφόρος δεν είναι καθόλου παρόντες στους γάμους.